“ 曹操《短歌行》中引用’青青子衿悠悠我心’形容自己求贤若渴的心情，而原作《诗经·郑风·子衿》中的’青青子衿悠悠我心’描述的又是怎样的心情呢？”

因为曹操《短歌行》中的引用，今天分享《诗经·郑风》中的这首《子衿》。

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《诗经·郑风·子衿》

青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

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好美的文字啊！

壮着胆子翻译成白话文：

青青是你的衣衿，悠悠是我挂念你的心，

就算我没去找你，难道你就不能传个音讯？

青青是你的衣带，悠悠是我对你的思念，

就算我没去找你，难道你就不能主动过来？

独自徘徊又张望啊，在高高的城门楼上，

就算只是一天见不到你啊，也如同好几个月那么漫长。

02

诗句解析

“青青子衿”一句：
青，在不同的朝代可以指蓝绿色甚至黑色，“青出于蓝而胜于蓝”（荀子《劝学》）里的“青”是指靛青色，《子衿》这首诗中同义。

子，古代对男子的尊称，此处指你、你的，“子非鱼，安知鱼之乐”中的“子”同义。

衿，读jin一声（音同“今”），有解释为“襟”的异体字，多理解为衣领，但《诗经》那会儿人们的衣服还没有领子，大概是指长袍靠近上面的滚边。“青衿”现在也被指代学子、读书人，跟这首诗不无关系。这个咱们后面会讲到。

“子宁不嗣音”一句：
嗣，此处通“贻”，意思是传递。他地鱼听到很多人直接读si四声（音同“四”），很不同意，这个现代读音的意思是继承、接续，放在此处解释不通。

“青青子佩”一句：
佩，衣服上的带子。

“挑兮达兮”一句：
挑、达两个动词在此处分别读tao一声（音同“涛”）、ta四声（音同“踏”），“挑达”是一个联绵词（两个字组成的词，只有一个语素，要么同声母要么同韵母，词义确定，不能拆开解释，再比如：彷徨、徘徊、窈窕等等都是联绵词），意思类似于游荡、徘徊、走来走去。
上个《康熙字典》中的解释。

截图《康熙字典》（来源：知乎）

“在城阙兮”一句：
城阙，指城门两边的望楼，比较高，适合登高望远。

“一日不见，如三月兮”一句：
三，指多，不一定是确定的数字，“一日不见如隔三秋”也是一样。

03

关于诗经

《诗经》是中国第一部诗歌总集，创作于西周初年到春秋中叶，距今3000年至2500年之间，也就是公元前1000多年至公元前500多年的样子。春秋时期版本众多，秦始皇焚书之后就很难找到了，直到汉武帝时开始在全国大力寻找幸存的诗经，才算“复兴”。

《诗经》收录并流传至今的诗作有三百多首，确切的说是305首。孔子（Master Kong）如此评价《诗经》：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪”。

《诗经》原来叫《诗》、《诗三百》，汉代的儒家学者将它奉为经典，因此称为《诗经》，位列“四书五经”之中。

放眼全球，大概只有中华民族把诗作为经吧，真的是非常浪漫的民族，漫漫诗情早已深入骨髓，无可更改。

图片来源：互联网

《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等，是周代社会生活的一面镜子。其诗作原来都是乐歌，可吟可唱可舞，应该都是集体创作然后收集起来的。

《诗经》有三个部分：风、雅、颂。风是地方乐歌，雅是宫廷乐歌，颂是祭祀乐歌，其中风的数量最多，影响力也更大一些。

咱们今天分享的这首《子衿》就是“郑风”，是郑国的民间乐歌。

04

《子衿》是不是情诗？

关于这首《子衿》，挺有趣的，有三种不同解读。

第一种，男女爱情说。现代人多认为这首诗讲的是一个女子对情人的思念之情；认为诗中表达的感情直接、坦率而热烈；以衣饰指代情人，因为见不到面而有些埋怨、小娇嗔。还有人评价这首诗是《诗经》中最美的情诗。

傅斯年在《诗经讲义稿》中说：“子衿，爱而不晤，责其所爱则何以不来也。”钱钟书先生则说，“‘子宁不来’薄责己而厚望于人也。已开后世小说言情心理描绘矣。”（《管锥编》）

应该说，这种解读很符合现代人的爱情观。网上看到一些很通俗、现代的翻译，用上了“亲”“亲亲”这类的称呼，让他地鱼想起某宝客服，有点搞笑的说。

第二种，刺学校废说。源自西汉毛苌的《毛诗序》：“《子衿》，刺学校废也，乱世则学校不修焉。”目前流传最广的《诗经》为毛苌（音同“常”）所传。

据《左传》记载，公元前542年，郑人曾废毁学校。故而以毛苌为首的不少人认为，诗作想表达的是对郑人废校背景下的废学之风的悲痛和感慨。

多少也因为这种解读，“青衿”成为了读书人的代称，因为先秦时代读书人都穿着“青”色的衣衫。